Casi todo lo que en la Ribeira Sacra se llama tradicional es, en realidad, una reconstrucción — algo recuperado, codificado, devuelto a la vista después de una interrupción. Searas no lo es. Siete amigos, familiares y vecinos de Chantada — Maira, Ana, Ruth, Roberto, Belén, Moncho y Miriam — llevan tocando juntos una docena de años, con un repertorio asentado en la tradición gallega y una deriva constante hacia composiciones propias. Crecieron entre las viñas que sus padres y abuelos siguen cuidando, aprendieron los trabajos de la vid y del augardente antes de que hiciera falta un folleto para explicarlos, y empezaron a tocar porque, en sus palabras, se lo pedía el cuerpo. Ninguno es profesional. Ninguno aspira a serlo. Esa renuncia es lo que da peso al resto de la conversación: cuando hablan del territorio, no es una postura tomada — es una vida ya vivida.
P. Os definís como un grupo de amigos que toca, no como una banda con aspiraciones. ¿Cómo encaja eso en el contexto?
Somos Searas, un grupo de música con base tradicional gallega pero con muchos temas de creación propia y fusión con otras tradiciones. Llevamos cerca de una docena de años en este proyecto. La formación actual es Maira, Ana (hermanas), Ruth (prima de Ana y Maira), Roberto (pareja de Ana), Belén y Moncho (hermanos) y Miriam. Amigos y vecinos de toda la vida, y ya habíamos coincidido en proyectos musicales anteriores. Hacemos música porque nos lo pide el cuerpo y porque disfrutamos enormemente de lo que hacemos. El nuestro es un proyecto de amistad y música. No somos profesionales ni aspiramos a serlo — solo nos divertimos y tratamos, en la medida de lo posible, de hacer cada vez mejor lo que nos gusta.
P. ¿En qué Chantada estáis realmente arraigados?
Somos todos de Chantada, aunque Ana, Maira y Ruth nacieron en Barcelona, donde sus padres habían emigrado. Hoy Ruth vive en Ourense, Belén en A Coruña, y el resto estamos en Chantada: Maira y Miriam en la villa, Roberto y Ana en Alemparte (parroquia de Mariz), y Moncho en Cartemil (parroquia de Nogueira).
P. ¿Cómo describiríais vuestra relación con este territorio?
Lo primero hay que decirlo: nosotros estábamos aquí antes que la Ribeira Sacra. Nos criamos aquí desde niños, antes de que existiera la etiqueta «Ribeira Sacra». Nuestros padres y abuelos tenían — y algunos aún tienen — ribeiras, pequeños viñedos familiares. Prácticamente todas y todos conocemos y hemos hecho los trabajos de la viña, de la producción de vino y de aguardiente. La ribeira forma parte de nuestro paisaje físico, de nuestro patrimonio cultural y emocional. Los padres de Maira y Ana siguen con su viña, y Maira es técnica en elaboración de vinos: trabaja con varias bodegas de la Ribeira Sacra. Moncho vive literalmente entre viñas en Cabodomundo.
La creación de la denominación de origen Ribeira Sacra y la nueva imagen del territorio que vino con ella supuso para muchos un empujón de autoestima. Aprendimos a darle valor a nuestro patrimonio cultural y paisajístico. El éxito turístico posterior trajo de todo: cosas buenas y otras no tan buenas.
Para quien no conoce la Ribeira Sacra, podríamos presentarla como un lugar paisajístico excepcional, donde se mezclan la montaña humanizada por los muros para el cultivo de las vides con los bosques de castaños, robles y pinos. Dos ríos, el Miño y el Sil, con sus inmensas masas de agua embalsada encajadas entre las montañas, crean un entorno idílico. Y entre los soutos y los bosques se esconde una riqueza artística enorme: los monasterios y las iglesias románicas. Por si fuera poco, la ribeira tiene una cultura tradicional propia y ancestral.
No todo es positivo. Desgraciadamente la etiqueta Ribeira Sacra no consigue frenar el abandono del mundo rural. La gente que ha habitado siempre la ribeira va desapareciendo y con ella gran parte de nuestro patrimonio inmaterial. Llegan nuevas formas de estar en la ribeira, pero no estamos logrando salvaguardar de verdad el patrimonio.
Nosotros estábamos aquí antes que la Ribeira Sacra.
P. ¿Qué tiene este lugar que no habéis encontrado en ningún otro sitio — y qué le sigue faltando?
Después de todo lo dicho, está claro: lo que encontramos aquí es nuestra casa, en sentido amplio. Disfrutamos nuestra cultura, participamos de ella a través de nuestro modo de vida y, por supuesto, de nuestra música. Tenemos ese vínculo emocional sano e intenso con nuestra tierra que nos permite apreciar lo nuestro lo suficiente como para saber valorar otras tierras y otras culturas. Lo que falta, como decíamos, es que la recuperación de la Ribeira Sacra sea más cuidadosa con las nuevas formas de habitarla y ocuparla, para que no siga rompiéndose la cadena de transmisión del enorme patrimonio material e inmaterial que poseemos.
P. ¿En qué estáis trabajando ahora?
Como grupo, nuestro proyecto principal es seguir juntos y seguir haciendo la música que nos gusta, como nos gusta. Mantenemos una línea claramente tradicional, con muchos temas propios — unos reivindicativos, otros divertidos. En este momento intentamos incorporar un equipo de sonido para que nuestras actuaciones al aire libre y en espacios amplios lleguen a más gente. Fuera de eso, no tenemos más aspiración que la de seguir divirtiéndonos y seguir mejorando, para que quienes nos escuchen lo pasen tan bien como nosotros.
P. ¿Qué es lo más difícil de hacer lo que hacéis, aquí?
Lo más difícil es simplemente una cuestión logística. Algunos estamos fuera de Chantada y otros tenemos limitaciones de horario por el trabajo, así que nos cuesta juntarnos para ensayar y tenemos que renunciar a algunas actuaciones. Por lo demás, vivir aquí es un lujo y un privilegio. Podremos quejarnos a veces de cuestiones puntuales, pero en conjunto llevamos una existencia maravillosa.
P. ¿Qué se avecina?
Que sepan los lectores que nos estamos lanzando a usar el equipo de sonido — y que tendrán que tenernos un poco de paciencia cuando nos escuchen, porque la adaptación no es fácil. Uno de nuestros compañeros está trabajando a fondo para organizar unos cantos de taberna en Chantada, que se anunciarán en breve. Allí estaremos.
P. Si pudieras cambiar una cosa sobre cómo se percibe la Ribeira Sacra — por los visitantes, las instituciones, el mundo exterior — ¿cuál sería?
Para las instituciones: que se hiciera una verdadera planificación de futuro sobre qué ribeira queremos. Abrirse a un turismo descontrolado o mal gestionado no va a traer nada bueno y puede terminar destruyendo lo que tenemos. A los visitantes: que se paren a hablar con la gente fuera de los circuitos turísticos y conozcan de primera mano nuestra realidad. La experiencia será mucho más intensa.
Preguntas Rápidas
Un lugar
La Peneda do Graúllo, y la bajada a la aldea abandonada de Paradela, donde el Fondós desemboca en el Miño.
Un plato y un vino
Cabra cocida — incluso curada como una cecina de cabra — acompañada de un tinto de la Ribeira Sacra, y una copa de Xastré, el aguardiente de hierbas propio de la parroquia de Nogueira, para terminar.
Una ruta
El Camiño das Adegas de Remuíño en otoño.
Una palabra
Silencio.
Una idea equivocada
Quizás lo más peligroso sea perder la autenticidad del lugar intentando hacerlo más atractivo para quienes vienen de fuera.
Todas las fotos son cortesía de Searas. Prohibida su reproducción sin autorización escrita.
